十四个世纪后教皇格雷戈里大帝的形象回归

教皇格雷戈里形象的重要性导致成立了一个纪念组织机构,即格雷戈里奥·马格诺十四世庆典委员会。

其中,位于佛罗伦萨CertosadelGalluzzo的国际工作室国际工作室协会(SISMEL)和恩佐·弗朗切斯基尼基金会(FEF),为此在2003年至2006年期间在意大利举行了一系列大会和会议。

这套学术活动中,建立了我们自己对罗马主教在场的评估,作为在意大利穿越意大利的沧桑的见证人。

冲突的六世纪,特别是它的城市,前帝国首都,在政治上被贬低,但决心从其“教会的人”的有效行动中生存下来。

我们知道,他们是以前的元老院议员,现在成为忧心忡忡的主教,占据了标志性的彼得林主教座堂,他们的精神霸权受到大都市的质疑。东方基督徒,他们的族长已经成长到个人阴谋和宗教争议。

罗马帝国危机后西方最突出的形象,意大利不再是皇帝的所在地,因此,它已成为权力应该存在的空间重新配置和重新辞职,格里高利大帝最终成为评估不同史学传统所具有的历史因素和过程的标准被认为是晚期罗马身份破裂或连续的实例。

一般来说,在接近意大利历史的这一时期时,我们会问自己“Longobards”的身份,因为这个主题激发了争论的兴趣,并引导我们求助于斯特凡诺·加斯帕里、克里斯蒂娜·拉罗卡、克劳迪奥·阿扎拉等专家的权威。

这是我们与之保持密切学术联系但忽视的主要参考资料之一提出同样的问题来定义公历时代罗马“罗马人”的身份,考虑原则上解决了。

因此,为了重新定义这种晚期罗马身份,我们一方面诉诸于一种有条件的表征,即罗马贵族的视角,他已经成为主教将成为我们观察六世纪罗马社会的“窥视孔”:格雷戈里大帝的摄政王,

格雷戈里设法在文化多样性和种族异质性的背景下与众多不同的人物建立了书信关系。

我们同意这本书信体料库的学者们的观点,即强调格雷戈里,出于后勤原因,也由于他的健康状况不稳定,往往仅限于委派对他极度信任的人的一些教会事务。

但是,在可能的情况下,他试图亲自关注与教会事务有关的一切,并持续和个人地进行干预,而不是盲目地依赖他的合作者。

教宗使用他高效的书信工具,以极大的恒心试图接近他自己的建议、刺激、赞美、纠正,有时甚至是,如果情况强加,甚至要训斥和审查。我们强调对这一书信体的阐述,作为意识到自己作为教皇角色的基本证据。

登记处是一个无与伦比的设备,可以准时监测其政府行动的发展,识别干扰区域,但最重要的是永久构建涉及并包含当时精神,教会和政治关系的错综复杂的网络。

另一方面,丰富而更新的书目工具,我们赞赏一位领先的英国历史学家从综合方法中提出的考虑欧洲和地中海中世纪的比较地方历史具有特别重要的意义。

我们参考克里斯·威克姆(ChrisWickham)最近的作品《构建中世纪早期》。欧洲和地中海。

2005年,尽管我们将分析限制在意大利半岛地区,特别是罗马市,被理解为关注的焦点承认社会和文化现象,这些现象表示冲突身份的转变,这是中世纪早期欧洲和地中海空间的特征。

在意大利,在568之后,“罗马”一词在罗马城居民和意大利最广泛的居民的含义之间摇摆不定,显然它将保持这种含义。

然而,后来,在七世纪和八世纪,“罗马”一词专门假设仅是拜占庭意大利的居民。那么罗马人将不再像曾经认为的那样构成意大利土著居民的总和。

另一方面,“longobardo”只是向居住在Longobard王国的自由人表示,他被动员起来加入皇家军队。斯特凡诺·加斯帕里(StefanoGasparri)指出,给人们一个种族标签的要求只源于现代历史学家的瘙痒。

格里高利大帝的行动在西方罗马帝国危机后的几十年中,在观察和恢复社交网络的过程中发挥了重要作用,除其他现象外,这场危机表现为非社会化或现有社会结构破裂的明显迹象。

总的来说,构成《登记处》的格里高利字母中,充满了教皇对观察一个濒临生存的社会的关注。

通过他们,并在假肢学的支持下,我们的目标是承认格里高利大帝的政治策略,进而分析社会上的亲属网络从六世纪末的“贵族基督教家庭”中,在面对发生的变化中生存下来。

地中海统一崩溃,哥特战争(535-554)和朗巴德入侵(568)所产生的变迁开始影响和改变罗马贵族的身份旧的参议院矩阵。

我们同意克里斯·威克姆(ChrisWickham)的观点,即这些贵族家庭必须选择探索冲突背景提供的生存条件:

在君士坦丁堡发展有限而乏善可陈的政治生活。回到西西里岛的传统地区,这是一个起源于许多贵族的归属区,在那里他们拥有大量的基础财产,就像格雷戈里家族的特殊情况一样,他的亲戚和朋友制定新的政治策略,试图使它们适应克里斯蒂安娜时间的变化。

这就是新形式的政治主角将通过强大的教会身份出现的方式,这种身份改变了传统的元老院身份,现在由数字代表比如格雷戈里大帝。

在这个解体的社会中,教皇的特权参照物通过他的信件完全明显:首先是神职人员,然后是他的亲戚和朋友,一般来说,他们都是:参议员,贵族、贵族和他们的女人。

我们将通过阅读来观察,我们将选择相同的内容,即格里高利的这些个人接触似乎总是表现出非常密切的联系,并且在有些情况下,甚至是日常和深情的。

例如,对于元老院团体的妇女,尤其是寡妇,他在精神安慰和道德制裁之间摇摆不定,反对世俗的异想天开。

同时给予她们他请求并感谢他们的慷慨捐赠,在大多数情况下旨在刺激虔诚的活动,包括炫耀的宗教和施舍的分发,甚至战俘赎金的支付。

一封信,要求在庄严的歌曲过程中将这些面纱(UELA)带到圣所(Laetania),毫无疑问是他自己在中间,他向格雷戈里在罗马创立的修道院beatiAndreaeApostoli发送了慷慨的施舍。

在同年2月教皇的感谢信中,Rvsticiana被警告说,这些装饰品已经放在圣彼得大教堂,但没有仪式。要求也许是对捐助者要求的盛况感到恼火——随附的信件寄得很晚。

在虔诚的姿态和宫廷惯例之间,但同时面对日益不利的情况,几年前,在598年春天,同一个贵族宣布了格雷戈里。

他打算返回罗马参观圣彼得大教堂,并通过他的西西里总督彼得派遣教皇,十磅黄金的总和,用于俘虏的赎金。

同年5月,她收到了格雷戈里的回信,感谢她的慈善姿态,并邀请她毫无畏惧地开展前往意大利的旅行项目。她被淹没的战争状态,向她保证,他本人和他的总督彼得的证词,他领地的所有居民西西里人渴望见到她。

格雷戈里明确提到了激起意大利的战争,呼吁杰出的流亡者返回古都,尽管情况暴力,但古都仍然抵抗:如果你害怕意大利的刀剑和战争,你应该仔细考虑使徒王子圣彼得的保护有多大,在他的领导下,居民很少,没有士兵的帮助,这么多年我们没有受到伤害神。

格雷戈里以极大的热情进行干预,以保护维里克拉里西米和这些贵族女士的权利,如Rvsticiana,防止他们的土地和货物被篡夺。

同样的教会官员,不亚于国家特工的狂热。缺席地主的地位使这些地主处于经济危机的边缘,依靠帝国管理者和帝国管理者的意见调停,以及甚至教会。

我们有一个证词,可以让我们验证所阐明的问题,即西西里贵族的小女儿芭芭拉,名叫维纳提乌斯,她和她的妹妹安东尼娅写信给团结的格雷戈里,两人都关心父亲的病情,但也想向他传达面对不义之人(iniustorum)的行为时压倒他们的悲伤和不安。觊觎他们的货物的人。

正如我们所观察到的,教皇表现出的宽容甚至深情的态度并没有忽视罗马策展人的适当关注,他是利益的热心代表。

这就是我们考虑其他证词的方式,603年203月,上述Rvsticiana因她的疾病、痛风加重而收到一封安慰信,但其中她还被告知,被派往意大利追回帝国遗产被盗资产的准私人贝托被指控勒索。

在他们的土地和他们的亲戚的土地上犯下,可能是他们的侄女,以及其他虐待行为。

这只贝托尔,当年年初由莫里斯皇帝或福卡斯派遣,拥有意大利私人的权力,要么负责当年的resprivata。

特别是与Rvsticiana及其亲属有联系的人,甚至引起了教皇本人的抗议,他在上述信中与他尊敬的朋友有关,要求官方干预,从贵族在君士坦丁堡宫廷中可能的政治影响,以便结束被谴责的勒索。

索菲亚·博斯克·加扬(SofiaBoesch-Gajan)在她关于格雷戈里大帝的最新著作中,为我们提供了对罗马主教作为当时罗马统治集团最具代表性的社会行为者的形象的丰富分析。

他当然属于罗马社会精英,一个贵族元老院,尽管政治制度危机,他仍然保持着社会声望和经济权力。

拜占庭人和哥特人在半岛上的戏剧性战争导致参议院作为一个机构不可逆转地崩溃,尽管它在形式上并没有停止存在。

制度的危机并不预示着一个社会群体的身份和自我意识的终结,但它无疑加速了其转型的进程。

在笔者看来,格里高利的书信是这方面的重要来源。在书中,他用责备的语气对他的贵族同龄人讲话,这些贵族同龄人长期以来一直属于转移到新首都的家庭,正如我们已经指出的那样,试图诱导他们回到“反瓜帕特里亚”。

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